October 14th, 2021

лягуха

О крышесносной книжке

Прочитал книжку «Мумонкан. Застава без ворот. Сорок восемь классических коанов дзен. Комментарии Р.Х. Блайс. Предисловие — Дайсэцу Судзуки, который Величайший.

Сами коаны, как коаны. Некоторые очень понятные и практические. Собственно, назначенные к достижению просветления:

«Какой бы вопрос о дзэн ему ни задавали, Гутэй просто показывал палец. Однажды у него был прислужник, которого посетитель спросил:
— Что главное в учении Мастера?
Мальчик показал ему палец.
Однажды Гутэй, спрятав нож в рукав, спросил мальчика:
— Я слышал, ты понимаешь смысл буддизма. Это правда?
— Да, это правда, — ответил мальчик.
— Что же такое Будда? — спросил Гутэй. Мальчик показал ему палец. Гутэй отсек его ножом.
Когда мальчик с криком бросился прочь, Гутэй позвал его. Мальчик повернул голову, и Гутэй спросил:
— Что же такое Будда?
Мальчик поднял руку [чтобы показать палец], но увидел, что пальца нет, и был внезапно просветлен».


Другие коаны, например, о тимбилдинге:

«Однажды монахи западного и восточного крыла ссорились из-за кошки. Нансэн поднял кошку и сказал:
— Слушайте меня, монахи! Если кто-нибудь из вас сможет сказать хотя бы одно слово дзэн, я выпущу ее; если нет, я убью ее!
Ему никто не ответил, и он убил кошку. К вечеру в монастырь вернулся Дзёсю. Узнав от Нансэна о случившемся, он снял туфлю, положил ее себе на голову и ушел.
— Если бы ты был здесь утром, я бы пощадил кошку! — воскликнул Нансэн».


Есть действительно короткие и глубокие, над которыми можно зависать девять или девяносто девять дней:

Хоэн из Тодзана сказал: «Сяка и Мироку — слуги кого-то другого. Скажи мне, кто этот Другой?»

То есть, кому служат Будда Майтрейя и Будда Шакьямуни. Это с ума сойти можно.

Но самое интересное — комментарии комментатора. Вернее, комментарии комментатора комментатора. Потому что «Мумонкан» представляет собой сборник коанов с комментариями Мумона, а Блайс комментирует комментарии Мумона. И тут наступает полное такое.

Реджинальд Х. Блайс был интересной личностью. Уехал в Индию, женился на японке, в годы Второй мировой был очень лоялен Императору, но всё равно сидел в лагере для интернированных. После войны тоже не огрёб, а стал важным человеком во взаимодействии Японии с победителями. Вернул интерес к хайку в западной культуре. Ну, словом, его биографию прочесть можно хоть где.

«Мумонкан» — это один том из пятитомника классической дзенской литературы, подготовленного Блайсом. В комментариях и в других своих книжках Блайс активно топит за просветление, говорит о путях, но сам же пишет: «В соответствии с традиционными представлениями, сатори идет вначале и лишь потом — приложение сатори, в частности, к проблемам практической жизни. Но на самом деле просветленность НЕ гарантирует улучшения характера, мировоззрения и эстетического чутья, не говоря уже об интеллектуальных способностях, умении выявлять ошибочные мнения и разоблачать псевдопоэтические предрассудки. Помогает ли нам в этом внимательное изучение сорока восьми случаев Мумонкана? Думаю, что да. Мешает ли нам в этом «просветление»? Думаю, что тоже да, потому что «просветленный» становится самодовольным…».

Но это ладно. Я хотел репостнуть тут одно его высказывание, что б вызвать известную реакцию пригорания у феминисток. Высказывание такое: «Буддизм всегда был настроенным против женщин даже больше, чем христианство, основатель которого, кажется, находил иногда вдохновение в присутствии женщин. Женщины иногда встречаются в сутрах, но едва ли в хорошем смысле…».

Однако через сорок страниц в книге идёт такое: «Женщинам дзэн присущ от рождения, тогда как мужчинам навязывают дзэн обстоятельства. Рий, а вместе с ней и Момё Босацу, превзошли Манджушри — самое мудрое, с буддистской точки зрения, существо в мире. Мудрость животных — названная Хаксли животным благородством (animal grace), поскольку она полностью интуитивна, — превосходит в живости любую человеческую мудрость, к которой неизбежно примешана доля бесплодной мысли». Тут обижаться должны мужчины, как мы понимаем.

И это только начало угара.

Естественно, Блайс много пишет про Будду. Всё добром, всё славно, а затем: «Мне кажется, что Будда был впечатляющей, но непривлекательной личностью, подобно Альберту Швейцеру. Отсутствие юмора в словах Будды, его непогрешимость, безэмоциональность, антифеминизм, педантизм и непоэтичность вызывают отвращение. Несмотря на, а скорее, благодаря раздражительности, страстности мыслей и чувств, мазохизму и садизму, ненависти к лицемерам и презрению к своим глуповатым и трусливым ученикам, страх смерти и сомнение в Боге — я говорю, несмотря на все это, или благодаря всему этому, мне больше нравится Христос, и к нему у меня возникают теплые дружеские чувства. От Будды же, когда я вижу его отрешенно сидящим вдали от человечества, на меня веет холодом и отстраненностью».

И дальше: «… произнеся слово «Будда», нужно три дня полоскать рот. Будь Дайбай человеком понимания, он заткнул бы уши и бросился наутек, едва услышав, как Басо говорит «Ум — это Будда».

И ещё дальше: «Произнеси слово «Будда» — и ты барахтаешься в грязной луже. Произнеси слово «дзэн» — и лицо у тебя краснеет от стыда, как свекла».

То есть, человек, изучивший чужую культуру, отдаёт преимущество христианству? Тоже нет. Читаем дальше, получается всё наоборот: «В Эйсэн-но мими-арай есть известная притча. Император Гё объявил о своем решении покинуть престол и направил гонца к отшельнику по имени Кёю, приглашая его прийти в столицу и принять бразды правления Империей. Предание гласит, что Кёю не просто наотрез отказался. Выслушав столь непристойное предложение, он отправился к реке Эй, чтобы вымыть себе уши. Другой отшельник Софу, пришедший к реке напоить своего быка и увидевший, как Кёю промывает уши, поскорее увел быка, говоря, что не позволит ему пить такую грязную воду.
Подобных притч не встретишь в христианской традиции. Там слова «религиозный» и «набожный» могут быть положительными характеристиками человека. Однако дзэн тошнит от избытка дзэн, (Дзэнский) Будда любит иногда расслабиться, похлопать мух, почитать детектив или переесть взбитых сливок».


То есть, книгу вполне можно перечитывать кучу или четыре кучи раз, а в противоречиях разбираться или не след, или само станет понятно. Это как Хэгакурэ или похоже, вот.

#осеньосень, #10книг